19世纪初，海豹皮和鲸油等商品的需求增加，正值欧洲深陷于拿破仑战争。由于新西兰海域的海豹和鲸鱼资源丰富，于是停泊在杰克逊港(悉尼海港)和范迪门地(塔斯马尼亚岛)新开辟的侯博特定居点的船只瞄准商机，迫不及待地出海捕猎。

    岛屿湾的考娄拉雷卡(现在的拉塞尔)有一个进出便利的港湾，许多商船选择在此停泊，因为这里风平浪静防护良好，还有大量的贝壳杉，可以用来制成船用圆材和桅杆。

    欧洲人很快就把考娄拉雷卡变成了吵闹喧嚣、物欲横流的市镇。来到此地的传教士抨击这种现象，把这里叫做“西南太平洋上的地狱"。这群欧洲人还带来了包括火枪、烈酒、娼妓和一大堆传染病(其中许多是致命疾病，毛利人以前从未接触过传染病，因此毫无抵抗力)在内的许多危险事物。一段时间以后，某些毛利族部落和分部落因此彻底消亡，其他部落也深受其害。

    19世纪头几十年中也发生过零星恶性事件，例如1 809年的“伯伊德”事件，当时，停泊在旺阿罗阿港的双桅横帆船“伯伊德”号被毛利人焚烧、船员被杀、尸首被食。

    这样的恐怖事件虽然偶有发生，但是毛利人和帕克哈人(欧洲人)之间基本上还能和平共处。双方的易货贸易开展得十分活跃，毛利人用蔬菜、亚麻交换欧洲的小装饰品、工具和武器(包括火枪)。毛利人帮着欧洲人砍伐贝壳杉，把树干拖到海滩上；他们在捕猎海豹和鲸鱼的欧洲船上工作；毛利人身体强壮、精力充沛，自尊心也很强——而这一点却为大多数欧洲人所忽略。

    1817年，为了治理岛屿湾定居点上无法无天的状况，新南威尔士殖民地的法律开始在新西兰适用。

    塞缪尔•马斯登教士大人大约就在这个时候从新南威尔士来到了岛屿湾。虽然时至今日，马斯登仍然遭到澳大利亚人的唾骂，被称作“鞭人牧师”(他在杰克逊港担任过地方执法官)，但是在新西兰人的眼里，马斯登是把基督教传入新西兰的福音教士。