在异国他乡的一年时间里我对爱国主义确实有了新的认识。一个人当他在国内时对祖国的概念反映不是很强烈，但当你离开你的祖国在异国他乡时，你对家的思念对家的感情就外延到了你的祖国，你会不由自主地关心和关注你的国家。“走遍祖国最想母亲，走遍世界最想祖国。”虽然在新西兰的一年中我越来越喜欢这个国家，我的老师越来越熟悉，朋友也越来越多，但始终无法让我找到家的感觉。不同的思维方式，不同的生活观念，以及满眼的金发碧眼，不时的提醒我这是在他乡，所以干什么都十分小心，永远不能像在自己的国家那样放松。在新西兰期间，我作为留学生代表参加了中国驻奥克兰总领事馆举行的国庆55周年庆典活动和纪念邓小平诞辰100周年纪念活动。这让我有机会接触了很多当地成功的华人华侨。新西兰有16万华人华侨，他们发展的非常成功，也非常的富有，他们有的在新西兰已有几十年，几辈人都生活在这里。但有一点令我感动，那就是他们大部分人都保留着中国国籍而没有加入新西兰国籍，因为中国不承认双重国籍。不管他们有多成功，不管他们融入主流社会的程度有多深，仍改变不了的是他们是中国人这个信念。他们发言时都表示海外华人最关注的就是祖国强大，只有祖国强大了海外华人才能直起腰。我在新西兰见到过越南难民、柬埔寨难民，心里很不是滋味，自己国家养不了了靠别人施舍。一个人永远不可能和他的祖国相分离。一个人在外久了，你的外表可以改变，你的语言可以改变，但是永远改变不了的是你身体中流淌着的中国人的血，永远改变不了的是祖祖辈辈传下来的中华文化。实事求是的讲，外国人的有些观念、有些文化是很好的，但是拿到中国就未必精彩。比如说AA制从理论上讲是很好的，但是它就是缺乏那么一种气氛。吃喝也是一种文化，大家在一起非常放松，感受朋友之间的友谊，有些问题在饭桌上就解决了。我在国外一点也找不到那种感觉。回国前我请了一些好朋友吃饭，到结账时我去付款，可朋友们都不同意，最后个人付个人的了，弄的我非常不好意思：你请人花钱来了，人家还要感谢你，后来我再也不敢请人了。另外在对孩子的培养上，孩子到了18岁必须离家独立，当然社会保障体系非常的好，你不用担心孩子的生活或工作，所以老人很少和孩子生活在一起，但这和我们中国人传统的家庭观念实难吻合。

    在新西兰很多老人年龄大了以后就住到老人公寓，实际上就是一个大的社区，社区里也都是一家一家的小别墅，老人们各自过着自己的独立的生活，但是有一些统一的管理，有一些有组织的活动。等到年龄再大些不能自理时就要到老人院生活了，靠别人帮助你生活了，但不是你的子女。我经常在公交车上见到步履艰难的老人的背影，我也经常在报上看到某某地区一位老人在家死了数天后才被发现的报道。有人说新西兰是老人和孩子的天堂，我说新西兰的确是孩子的天堂，但绝对不是老人的天堂。我在新西兰时经常打电话给我的父母，告诉他们中国的老人很幸福，当然我不仅仅指物质而言，最主要的是指精神上。中国传统文化中的赡养父母重视友情是非常好的，我们应该大力的发扬。亲情友情爱情是我们中国人所向往和珍视的，也是我能按时回国的唯一的原因。记得走出北京国际机场时面对满眼涌动的人群，我的感觉一下就回来了，啊这就是中国，多么熟悉和亲切的场面。不管这些文化和你所面对的生活是好是坏，这都是你的生活，你的家，你在这里是主人不是过客。不同的国家不同的文化背景产生不同的价值观，但是这并没有影响他们对各自国家的热爱和关注。记得在新西兰时有一天我的导师给了我一个网址，并说我相信这里面的内容你非常需要，我打开网址一看是一个办理移民的相关手续的网站，我明白了导师的意思，慎重考虑后我向导师表达了学习结束后将按期回国的决定。此后导师再向别人介绍我时总是说的一句话就是“李教授是中国非常有责任心的学者”。其实人类有很多本质的特性是共同的，如对自己国家的热爱，对自己所从事的工作的责任心以及友爱、善良、平等、正义等等，只是表现的形式有所不同。既然如此，各种文化都应有平等的存在的理由，我们没有必要把一种价值观非要强加到另一部分人身上，和谐世界并不是无差别的世界。

    任何国家都有他的社会问题，只是不同国家社会问题的内容及表现程度有所不同。在新西兰贫富差距表面上看相差不大，因为人们不讲究穿戴，更不讲究名牌，人人有住房，汽车是代步的工具。可你深入地分析，一般的住房十万到三十万新元，但一百万到八百万新元的住房也有。三万、五万新元的汽车满街，但三十万、五十万新元的汽车也很多；三万、五万新元的游艇一般老百姓拥有，但也有数千万的游艇。这样的贫富差距难道不大吗？事实上贫富差距也是很大的，只是因为整个国家比较富，富的不张扬，生活贫的那一级也可以体面的生活。

    新西兰白人和毛利人的关系就一般情况来讲还是很融洽的，但是深层次的问题没有解决，而且也是这种制度所解决不了的，那就是毛利人土地问题。怀唐义条约确定了毛利人和白人的共同权力，而且保证了毛利人对土地河流等资源拥有的权力。但是建国以后白人政府通过各种手段低价买卖、征用，使毛利人的土地越来越少，150年来毛利人争取土地的斗争一直没有停止。2月6日是新西兰的建国日，但是毛利人每年的这一天都要举行一些争取土地的活动。1975年9月14日，由被称为“国母”的毛利领袖菲娜领导毛利群众进行了名为“土地长征”的活动，他们徒步从北地前往首都惠灵顿请愿，请愿队伍完成1100公里的长征于同年的10月13日到达惠灵顿，这件事在当时曾产生了很大的政治影响。新西兰政府对毛利人的要求也给予了很高的重视，为纠正过去的错误，专门成立了怀唐义土地法庭，对长期以来违反怀唐义条约侵占毛利土地的行为给予赔偿。现在新西兰政府每年都要拿出巨额资金进行赔偿，但还是不能从根本上解决问题。随着旅游业发展，另外考虑到大多数人利益的需要，2003年12月17日新西兰出台了海滩海床法，规定把海滩海床归为公有。这一法律引起了毛利人极大的不满，举行了各种抗议活动，联合国人权组织也出面干涉，因为资本主义私有制是神圣不可侵犯的，无奈之下议会又出台了一个修正案，如果毛利人能拿出证明其在某地区具有祖传的或传统的关系，毛利土地法庭有权授予权利。在我看来这是个极为难办的事情，从全社会和全体人民的利益考虑，归全体人民享用是应当的；依从毛利人考虑也有道理，这本来就是我的，根本的原因还在于私有制，因为私有制使社会的各个集团和各阶层之间以及政府和这些集团阶层之间无法形成共同的利益。

    因为同样的原因，在新西兰劳资之间也时常因要求增加工资而发生矛盾。我所在的怀卡多大学就发生过全体教师因要求增加工资罢工一周的情况。上万名留学生一周不能上课，学生的损失有多么大。

    2004年，新西兰的坎特伯雷市爆发了3000名医院护士和医院职工持续几天的大罢工，也是要求增加工资。2004年奥克兰市1000名汽车司机罢工4天，导致大量的私家车上路，主要街道严重堵塞，影响人们正常的工作和生活。当然在新西兰法律是非常健全的，人们在罢工前必须得到政府相关部门的同意，而且由于国家经济能力强，罢工者提出的要求总能得到一定程度的满足。新西兰政府也在不断地对其政策进行改良，不断地调整社会各个集体之间的关系，同时不断地满足人们的经济要求，从而使整个社会处在一个相对平稳的发展时期，但是作为产生社会问题的原因还没有从根本上得到解决，这将是一个长期的复杂的社会发展过程。

    历史的发展不以个人的意志为转移，对美好社会的向往，将使人类奋进的脚步勇往直前。而人类最终实现的理想社会，必然包括在这之前所有人类社会所创造的美好的进步的东西。

    从这个意义上讲，无论是社会主义还是资本主义，在今天所创造的包括物质和文化方面优秀的东西，都将成为人类共同的宝贵财富。