毛利人逐渐在新西兰社会生活的各个方面受到关注。非毛利族人也越来越尊重毛利人传统的观念和信仰
    如果说毛利文化得以延续应该归功于某个人的话，这个人一定非北岛东海岸议员、伟大的阿皮拉纳•恩加塔爵士(1874～1950)莫属。他对毛利人文化贡献非凡，是位极其重要的人物。20世纪20年代末，恩加塔被授予爵位并担任地方事务大臣，他制订出开发毛利人土地的法律，在罗托鲁阿创建了一所护理学校，并提出建设毛利社区的工作方案。
    与恩加塔一起落实民族政策的是一群部族领袖，其中包括怀卡托部落的蒂普埃阿•赫兰基公主(1883～1952)。在长达40年的时间里，蒂普埃阿一直是毛利国王运动(该运动衍生于1 9世纪60年代毛利人和帕克哈人之间的土地战争)的幕后推动力量。她鼓舞了部族士气，丰富了他们的文化活动，在纳鲁阿瓦希亚建立了一个模范村(该村成为国王运动的核心地区)，并且让几千名怀卡托部落的毛利人重新开始务农。她还使毛利人和帕克哈人大体接受了毛利王位的设立，此前，怀卡托部落以外的人士对此颇有怀疑。从那时起，纳鲁阿瓦希亚村的图兰加瓦埃瓦埃马拉埃(聚会所)一直是全国毛利人集会的中心。
    如今蒂普埃阿的侄孙女蒂阿泰朗伊卡阿胡女王使毛利国王运动得以延续，10万毛利人效忠于她，其余的毛利人对女王也十分尊重。
    生活水平提高
    30年代大萧条结束之际，工党上台组阁，毛利人的社会地位进一步得到巩固。历史上，欧洲移民带来的疾病曾经一度威胁到毛利人的生存，工党的福利政策大幅度提高了毛利人的生活水平，保障了毛利种族的延续。因此，毛利人一直坚定的站在工党一边，直到1996年大选时新西兰第一党异军突起，让毛利人有了新的选择。
    二战后，毛利社会发生了重大转变。农村的就业率下降，城市的第二产业蓬勃兴起，越来越多的毛利人涌向城市。例如：1945年，80％以上的毛利人居住在农村，到了80年代，毛利农村人口还不足10％。毛利人第一次同帕克哈人成了近邻。
    不过这种新关系也带来一些难题。毛利人受到歧视，有些十分明显，有些则不易察觉。由于没有现成的求学途径，也无人鼓励他们继续接受教育，许多刚到城里的毛利人只能从事低薪工作。毛利人的居住条件恶劣，这也加深了人们对他们的成见。城市截然不同于农村，竞争残酷，不像在农村有大家庭关系网可以依靠。许多在新环境中出生的毛利人挣扎着寻找着自己的方向，在此过程中，他们采取了激烈地反社会的方式，毛利人犯罪率上升，这进一步加深了人们对毛利人的负面印象。
    不过，人们已经认识到这些问题。通过几十年的努力，取得了一定的进展。新西兰调整了教育制度以适应毛利人的需求。建立“考寒加雷奥”(即“语言巢”)让毛利学龄前儿童接触本族语言和文化。学校对课程设置进行调整，突出了毛利文化对于新西兰现有生活方式的形成所起的重要作用。学校还专门设立一些课程，鼓励毛利人继续接受教育，直至完成大学学业。新制定的法律还规定禁止工作场所的一切歧视现象。毛利人现在可以通过法院得到法律帮助，并使用翻译设备；在国会偶尔也会听到毛利语——新西兰的第二官方语言。   
    尽管采取了上述一些积极措施，贫困仍然是大多数地区的毛利人需要面对的问题。另外，毛利人的犯罪比例仍然很大。某些评论者因而提出这样的看法：这些社会问题根深蒂固的，或许早在欧洲人开辟新西兰这块殖民地时，这些问题就已经存在了。   
    建立于1975年的怀塘基法庭是帮助毛利人收复失地的主要机构。毛利人可以就欧洲殖民者的强取豪夺向法庭提出赔偿请求，赔偿形式可以是土地、现金或者捕鱼配额。法庭依据1840年签订的《怀塘基条约》，为毛利人伸张正义。与其他措施相比，怀塘基法庭在维护毛利人的正当权益方面起到了更大的作用。   
    现在，毛利人和帕克哈人共事的机会更多了。越来越多的毛利人开始经商，或者成为拥有一技之长的专业人士。由于实行了比例代表选举制，毛利人的政治力量也在增强。  
     在新西兰社会生活的各个层面，毛利人的知名度都在上升，对毛利人的正面看法也逐渐取代了原来的负面印象。   
    “胡伊”(即“聚会”)最能展现毛利民族动人的一面。举行“胡伊”的地点通常是“马拉埃”(聚会所前的院落)，聚会是在“堂阿塔怀努阿”即部落东道主的监督下进行。   
    开幕仪式(见左下)过后，“胡伊”开始就关系到地方、部落乃至全体毛利人利益的问题进行公开或者私下的讨论。“胡伊"也包括聚餐、唱歌和宗教仪式。由于讨论一般要持续到次日凌晨，所以人们会回到大聚会所或会议大厅休息过夜。   
    毛利人的婚丧嫁娶、21岁成人生日聚会、接受洗礼等仪式也同帕克哈人(新西兰白人)有着本质区别。在各种仪式上他们都要用毛利语演讲、唱毛利歌曲、说毛利族谚语，坦诚地表达自己的情感，这种直率令人难忘。
    虽然现代毛利人穿的是西式服装，但是不变的却是毛利人的价值观。“塔普”(神圣)、“诺阿”(邪恶)、“怀鲁阿"(灵魂之物)以及“玛纳”(权威)等概念依然是现代毛利人生活中重要的一部分。   
    如今，新西兰的两大种族平等地生活在一起，这意味着非毛利族人要越来越尊重毛利人的礼仪、越来越尊重毛利人认为是“塔普”(圣物的存放处、历史事件的发生地或者墓地)的地方。   
    毛利人的各种礼仪场合，尤其是胡伊(聚会)、堂伊(哀悼仪式)和卡拉基亚(祈祷仪式)日益受到帕克哈人的尊重。希望这对双方都有好处。